徐子平、徐大升、徐乐吾，我叫他们“三徐”，实际上把徐乐吾与前两者相提并论，并不妥当，无论从哪方面来说，后者都和他们相差甚远。但是他们也有共同点，都姓“徐”，都编写过命理学专著，对命理学的研究颇深，对推动命理学的发展起到了关键的作用。在命理学界，你不知道这三人，就如同你学历史，不知道拿破仑；学物理，不知道爱因斯坦；学化学，不知道居里夫人。
对于初学命理者，总是分不清此三人，甚至会闹出张冠李戴的笑话。就像曾今相当长一段时间内，我认为《子平真诠》就是徐子平写的呢，其实作者是为清代乾隆进士沈孝瞻。
我们来看看这“三徐”究竟是谁：
徐子平，名居易，北宋人。四柱八字里子平格局法的祖师爷，后人以他名字命名的子平法。他作为星学大家，改良了唐代李虚中的论命模型，开四柱八字格局的先河，从复杂的禄命法体系，简化到了以日主为核心的论命体系。只可惜，他的生卒年代以及事迹不可考证，只能在后世的子平八字相关的书籍里面，找到他思想的吉光片羽。也有传闻在五代末年与陈抟一起隐居华山，并著有《徐氏珞琭子赋注》二卷。现在更多的观点认为《珞琭子三命消息赋注》并非徐子平所注解，而是托名而已。
徐大升，也叫徐升、徐彦升，号东斋。是南宋末的命理学家，生活年代晚于徐子平，著有《渊海子平》、《渊源子平》两本著作流传，还有《喜忌篇》。从他的著作，可以认为徐大升是徐子平思想的继承发扬者，他是根据徐子平的论命成果编著了《渊海子平》。这表明徐大升可能是以徐子平的名义进行编著的，徐大升是“子平法”创始人徐子平的嫡系传人，对推动和完善子平法至关重要。
徐乐吾，是民国的命学奇才，被称为“南袁北韦中乐吾”。与袁树珊、韦千里并称民国命理三大家。早年从政，后潜心于命理数十年,先后完成了《穷通宝鉴评注》、《子平真诠评注》、《滴天髓征义》、《滴天髓补注》、《造化元钥》等。徐乐吾先生理论和民国之前的子平系列书籍有明显不同，有旺衰派或者调候派的思想，并不是纯粹的子平格局派。
“三徐”基本上都是子平格局派大家，感觉上像一脉相承，网上有人称之为徐氏一族、子平家族。
