详解六爻八卦预测中占应期的方法

自古至今，关于测卦都重视吉凶的应期，何谓应期?应期就是你所测之事发生的日期，或年或月或日或时。即所谓的“远应年月;近应日时”。

关于应期者，众说纷纭，方法也很多，很复杂，生世生用神者吉，克世克用神者凶。用神旺而不动或用神合住，以冲合之期断(合待冲)。用神旺而不动或用神动而化合、或合其他静爻、或合日建月建、或他爻动合用神，必待冲掉合神之日、月为应期。比如亥日测求财，得寅木妻财为用神，如发动，则“巳”日或月可得(或寅申可得)。用神逢冲，以合冲之期断(冲待合)，用神动而化冲、或冲其他静爻、或冲日建月建、或他爻动冲用神，必待合去冲神之日、月为应期。用神休囚，以生旺之期断，用神无气，以生旺之期断;卦中用神不受日建、月建、动爻之生为休囚无气，须在长生、帝旺之日或旺相之月为应期。用神受制，以制杀之期断，“杀”、“制”都是克，比如用神寅木被动爻申金所克制，则必须在巳午火之日、月为应期，因为申金是克制寅木的“杀”，那么巳午火便是“制杀”之物了，所以“制杀”就是巳午之期(月、日);用神得时旺，动而又遇生扶以生扶之期断之，这里的时指年、月、日，有时也可指“时”，即远应年月，近应日时是也。那么，“得时旺”就是与日建、月建五行相同或受月、日建之生者，如果发动遇其变爻或其他静爻生扶者，以生扶之神当值为应;但如遇用神爻地支与月建或日建地支相同者，也有人以当日或当月断的。用神不现(伏藏)，以出现之期断，用神不现，以伏神之地当值之月、日断之。用神逢空，以出空之期断。用神逢旬空，以出空之当值之月、日期断之。断应期的主要法则有：

一、生克应期

1.生世生用神之应期

如自测病以世爻丑土为用神，巳午火为原神，亦即巳午火为生世之神，所以巳午火能生丑土之期，为病愈之应期，即如巳午火被亥子水冲克时，待冲克亥子水或亥子水人墓之时为病愈之应期;若巳午火旬空月破，待出空填实或逢合之时为病愈之应期;若巳午火贪合忘生，待其逢冲之时为病愈之应期;若巳午火伏藏不现，待其出现之时为病愈之应期;若巳午火静而不动，待巳午火当值之时为病愈之应期。

2.克世克用神之应期

克世克用神一般多为凶，但如测行人，则有“用神克世人即回”的说法，不为凶论;还有，测官讼则以官鬼为用神，官鬼是克我之物，官鬼被克制自然是吉事，凡克世克用神者为忌神，如果世用是木，则克世克用神者必定是申酉之金，故必在申酉金当值之时为应期，申酉金逢仇神(辰戌丑未)日、月之生为应期，若申酉金逢旬空月破，则待出空、逢合之日为应期，也有在申酉金临长生之时为应期，若申动化酉化进神则酉当值之时为应期，如动化退神(则酉动化申)，有以待寅冲(寅冲申)为应期的，也有逢申为应期的;总之，忌神化退、逢墓、入墓、化墓绝、化死、化合为好。

二、旬空应期

用神爻为旬空，卦爻旺，则实空、冲空之日、月、年应吉，卦爻衰同样要等到实空、冲空之日、月和年应凶。忌神爻旬空，卦爻旺，则实空、冲空之日、月、年应凶，卦爻衰同样要等到实空、冲空之日、月和年应吉。假如在甲辰日测求财，得寅卯木财爻为用神，必须是在寅卯木实空之日得财，或申酉日冲空之日得财，如测疾病凶事，寅卯木为忌神的情况下，则待寅卯木实空之日或申酉日冲空之日必有灾祸临身。当然也有少数出空(这一句过完后)之后应吉凶。

三、逢合应期

三合、六合有吉有凶，吉喜合，凶忌合。行人逢合为绊神，行而不行，归而不归，故也忌合。若当日卦中动爻或与日建、月建三合局全者无冲克，可断当日应事吉凶。合局中有一爻逢冲破者，必待该爻逢合之期为应事吉凶;如一静爻，二爻发动者，必待静爻当值之期(地支与静爻一样的日子)应吉凶;一爻逢空(临空、动空、化空)，必待实空或者冲空之期应吉凶;如静而逢合、动而逢合，须待冲合之期应吉凶;三合六合，凡有与日、月合者，须以冲合之期应吉凶。如化绝则须待生旺之期应吉凶;化墓、入墓(动墓、月墓、日墓)须待冲墓之期应吉凶。

四、逢冲应期

逢冲则指六冲，喜庆之事忌冲，冲则散，散则不吉，凶事喜冲，冲散则吉。近病逢冲则愈，远病逢冲则死;用神逢冲，在逢合之期应吉凶，用神被冲空，在用神填实之期应吉凶，假如逢寅则在寅申之日月应吉凶。

五、入墓应期

墓也称库，墓有坟墓、医院之意。古论多以凶断，尤其是随鬼入墓，更是让人谈墓色变。入墓有三，日入月墓、入日墓、动化墓。用神入墓者必待冲墓之期应吉凶，在测财运时用神重叠或太过，墓爻当值之期为应期，例如用神为寅财爻，卦中有两寅;又是在寅月或寅日测卦，又得动爻之生，称为重叠太过，寅属木，木墓在未，必以未日或未月为应期。