北齐颜恶头善易筮，有人以三月十三日诣恶头，求卜，遇兑兰之履三。恶头占曰：君卜父，父已亡。当上天闻哭声，忽复苏而有言。其人曰：父卧疾三年矣。昨日鸡鸣时气尽，举家大哭。父忽惊寤，云：我死，有三尺人来迎，欲升天，闻哭声，遂坠地。恶头曰：更三日，当永去。果如言。
人问其故，恶头曰：兑上天下土，是今日庚辛(当作申字讹也)，本宫火(当作金，谓兑宫)，故知卜父。今三月土入墓，又见宗庙爻发(发，动也)，故知死。变见生气(土生于申)，故知苏。兑为口主音声，故知哭。兑变为乾，乾天也，故升天。兑为言，故父言，故知有言。未化入戌为土(兑上六主未，化乾为履卦，履上九主戌)，三月土墓，戌又是本宫鬼墓(火为本宫金鬼，而墓于戌，入墓则不生土)，未后三日至戌，故知三日复死(土恃火生值戌，火入墓则不能生土，土为世，故知必死)。
按：此全以纳甲法取卦中所藏干支及筮时时日推，而兼取卦象。
纳甲法兑初爻主巳，二爻主卯，三爻主丑，四爻主亥，五父主酉，上爻主未，未为世，故全以土推(世应说详后)。土生金，卜日金，本宫金，故知卜父(金为土子)。土生于申，旺于子，墓于辰，三月属辰，故曰土入墓。上爻为宗庙爻，人死神入宗庙，二者皆死征，故曰知死。然值申日，土遇生气，故知又苏。
未化入戌者，兑上爻主未，履上爻主戌，故曰未化戌。戌仍是土，值三月仍须入墓(生而复死之一因)，况戌又为火鬼之墓(生而复死之二因)。又况自本日申，历三日复遇戌(复死之三因)。重重鬼墓，，故知复死。
兑上天下土者，兑变乾，故曰上天;兑上爻主未，故曰下土，土于六亲当父母。
【注释】：
①凉寤：惊醒。寤，睡醒。
②三月土入墓;三月为辰月，土墓于辰，所以说三月土入墓。③宗庙爻：指卦之上爻，即第六爻。依爻位之象，上爻为宗庙。土生于申;依纳甲法，水、土长生于申，旺于子，墓在辰，绝在巳，故知土长生于申，故此处说土生于申。
⑤未化入戌为土：依纳甲法，兑卦上六爻未动当变为戌，所以说未化入戌。未、戌五行为土，故又说未化入戌为土。
⑥戌又是本宫鬼墓：兑属金宫，火为金之官鬼，而戌又为火之墓库，所以说戌又是本宫兑金之官鬼火的墓库。
【译文】：
北齐颜恶头善于《周易》占筮之法，有人在三月十三日去拜访颜恶头，并求占一卦，起得兑为泽三爻变为天泽履卦。颜恶头占断说：你是为你的父亲占卜，你父亲已经去世，要升天的时候忽然听到哭声，死而复苏并又开口说话。占者说：我的父亲卧病三年未起，昨日鸡叫时气数已尽，全家大哭。父亲忽然惊醒，并说：我死之后，有三尺高的人来迎我，即欲升天，忽然听到哭声，于是又坠到地上。颜恶头答道：再过三天，必永逝而不归。后果如颜恶头所言。
有人问是何缘故，颜恶头回答道：兑卦之上兑变为乾，乾为天，故为上天，兑卦上六爻为未土，所以说下土，况今日为庚辛日(当为申字所讹)，本宫火(本宫当作金，因为兑宫属金)，土生金，土为金父，故知卜父。现在是三月土入于辰之墓库，又见宗庙爻发动，人死而升入宗庙，故知必死。变又见生之气(土长生于申)，故知死而复苏。兑为口，主声音、言语，故知必哭。兑变为乾，乾为天，故知升天。兑又为言，故父必言，父言故知父必有言。未化为戌俱为土(兑卦上六爻为未土，兑之上卦兑变为乾成天泽履卦，履上九爻亦为戌土)，三月辰为土之墓库，戌又是本宫金之火鬼的墓库(火为本宫兑金之官鬼，而火墓于戌，火入于墓则不能生土)，未后三天到戌日，故知再过三日必死(土恃火生，火值戌为入墓，火入墓则不能生土，土为世爻，故知三日必死)。
按：此例全依纳甲法排取卦中之干支，并结合占时之时日来推断，兼结合卦象。
依纳甲法，兑卦初爻为巳，二爻为卯，三爻为丑，四爻为亥，五爻为酉，上爻为未，世在上之未爻，所以此例全以未土来推断(世应说详后)。土能生金，占卜之日为金，本宫亦属金，故知必为父而占(金为土之子)。土长生于申，旺于子，墓于辰，三月属辰，所以说土入于辰之月墓。上爻为宗庙爻，人死为神而升入宗庙，二者皆有死之征兆，所以说故知必死。然而值于申日，土又遇生气，故知死而复苏。
未化为戌，是说兑卦上爻为未化出履卦上爻之戌，所以说未化戌。戌五行属土，值三月辰土之月仍为入月墓(此为生而复死之第一因)，况戌又为火鬼之墓库(此为生而复死之第二因)又况自本日申算起，过三天又遇戌日(此为复死之第三因)，卦中见重重鬼墓，故知苏而复死。
兑上天下土，是说兑变为乾，乾为天，故曰上天;兑上爻为未，所以说下土，土于六亲中当为父母。
【说明】
上之卦图与今通行之纳甲卦图排法有异，当以今通行排法为佳，兹为保持原作风貌而未动之。此外，上之断法与今之占断亦稍异。断其父之死宜依据六冲之卦与月破之戌为佳，兹请读者阅读时注意。
隋炀帝筮江都寺
隋炀帝来江都，筮易，遇离呈之贲套(四爻变)。乃以离宫为寺名，曰山火，取卦象也。后改曰山光，在扬州北十五里，地名湾头。其辞日：突如其来如，焚如，死如，弃如①(离四爻辞)。王观赋诗曰：不须谈贲卦，兴废古今同。
