活字本的《校邠庐抗议》
今年博古斋秋拍得一套王韬活字本的《校邠庐抗议》2册(邠-音bin);有牌记:光绪乙酉仲夏韬园老民校印。《校邠庐抗议》是部名书,晚清官员苏州吴县人冯桂芬创作的政论集。书成于咸丰十一年,是他在上海躲避太平天国战..
今年博古斋秋拍得一套王韬活字本的《校邠庐抗议》2册(邠-音bin);有牌记:光绪乙酉仲夏韬园老民校印。《校邠庐抗议》是部名书,晚清官员苏州吴县人冯桂芬创作的政论集。书成于咸丰十一年,是他在上海躲避太平天国战..
帝的甲骨文是把几根修剪整齐的树枝或劈柴捆好后架立起来燃烧以祭天神所以又是后来禘的本字,但除了这个中间是的字形外,还有中间是的。若是从捆扎、周匝缠绕的角度讲,把“箍”写成方形的或圆形的会更形象完整些,写..
字里乾坤,有两层含义,一个是文字写成的文章有乾坤,一个是单个的文字本身就有乾坤。汉字可以做到这两点,特别是古文字,它是可以自圆其说的。在上古时代,文字本身是表意的,可以据形索义,也可以因声求义,这样的..
日本的汉字学者白川静说:“要研究文字的起源,首先必须从甲骨文和金文入手,掌握其原始的正确字形,然后从当时的观念和思维方式出发去理解该字所象之形”。因此,每一个字我们都要谨慎对待,历来对于汉字的字源探析..
吴道子,唐朝人,著名画家,被后世尊为“画圣”。最开始构思写“祖师爷系列”时,没有想过写吴道子,他应该归入“圣人”系列。但是前两天看到一副山水画,想起当年寓居岭南时见过的一位“画匠”,进而想起从他嘴里听..
种种原因,近代中文胖了。不光增加了大量新词,而且原本有的词语,也都刻意增肥。当然,语言总要流变,否则就是一潭死水。当它跟不上时代时,要么换面改头,要么成为遗迹。但是造词是一方面,造字才是最直接的办法。..
现代社会如此浮躁,对普通人来说,想求成功,可能性越来越小(其实如果不是走狗屎运,压根儿就不太可能)。但是想求长生(没有永生啊,也没说不老),简单说想多活几年,那倒并非不可能。当然了,现在说养生的节目很..
《国语·晋语》记载:秦穆公决定接纳流亡在外的晋公子重耳,并表示愿意帮助他得到晋国。于是,派董因到渭河岸上去迎接。重耳问董因:“我这次能成功吗?”董因说:“我为您占了一卦,得到《泰》之八,卦象说天地配合亨通..
所谓“道可道,非常道”——纵观《道德经》,作者一直在用不厌其烦的解释,来解释“道”的不可解释。但“道德经”这三个字里,其实“道”字还算好理解的——作者虽然一再强调它的不可言传,但它大概是个什么东西,作..
文言文比较适合于交际,它有一套交际套语,这是现代汉语所匮乏的。先秦时代的知识分子大都自信满满,不为五斗米折腰,不卑不亢,这从先秦诸子的言谈中就可以体会到,但是先秦时代的雅言是属于贵族阶层的,它非常注重..
盘古是上古大神,有开天辟地之能,凭借着一把开天斧劈开混沌,塑造了天地。女娲也是上古大神,有补天造人之功,凭借着灵巧的双手,重塑天地、创造人类。这两位上古大神之间,有什么不得不说的秘密呢?难道像伏羲和女..
公历年前,在微信朋友圈看到沈春晖转发的一则视频,标题是《绍兴大山里发现500年前的野墓!墓主人竟是明朝“天官”》,打开一看:太熟悉了!这不是位于柯桥区兰亭街道联合村商家山商周祚墓前的石像生遗存嘛!数年前..
读书特别重要,规划更重要,要知道读什么书,怎么读书,还要知道读书的进度和深度。关于读什么书的问题,仁者见仁,智者见智,适合自己的认知和兴趣就好,但要尽量考虑修为安人,思维训练,心理建设,审美休闲,哲学..
在《易隐》中提到,如果卦象、卦名或者卦爻辞,所说的情况跟你要问的事情完全符合,你就可以不用再把六亲干支六神等排出来去查生克冲合,因为这个时候是你的卦象在“直合事意而显告”。所以,有时候,你算卦的时候也..
①台湾省台北故宫博物院,镇馆三宝之一的国宝重器“毛公鼎”。之所以,如此的出名,除了归功于该青铜鼎,是来自近3000年前的西周晚期,非常重要之外。在很大程度上,还归功于该鼎内壁上的,精美且完整的铭文。该铭文..
鬼谷子比较侧重术,也即人际沟通的技巧,也包括观察人的方法。而在儒家看来,这些识人和沟通的手段,可能会让人背离仁德,急功近利,不近人情。在治理国家时,尤其是在管理民风时,温柔敦厚,淳朴无华,这当然适合用..
上古之人没有手表,但他们同样需要生活、生产。于是,一系列问题出现了。究竟什么时候外出渔猎?什么时候播种粮食?什么地方有猎物?什么地方有浆果可以采集?当一个部落,有的人外出采集,满载而归,而有的人外出,..
手机上刷到一档方言节目的视频,女主持人用上海方言说:“请某大学的盛某老师上场”。当我听到姓氏中“盛”字,主持人说的读音是“成”时,心里“格登”一下,自言自语说了句:“难末讲错脱哉。”她是讲错了。“盛”..
中国人最早发明文字的时候,是用于跟神灵沟通的,这有殷商的甲骨文为证。现在发现的甲骨文字,几乎都是占卜的卜辞。显然,这样的文字,也只有巫师才能掌握。此时的文字,带有极强的神秘性和神圣性。殷商如此,殷商之..
《元本汲冢周书》(元至正十四年嘉兴路儒学刻本,即为官刻本)是现存最古的《逸周书》版本,现藏于国家图书馆。由于未寻找到他人隶定的《汲冢周书叙》用以对照,故可能有些隶定和句读并不准确,仅供参考。下图标题下..